从随州叶家山到擂鼓墩 曾随的兴衰沉浮
从随州叶家山到擂鼓墩，空间距离不过二十公里，而时间距离却跨过了六百年。按学界“曾随合一”的主流观点，这一时期，正是西周东周王朝风云急剧变幻、曾随生死存亡性命攸关的时期。透过历史典籍和地下文物传出的信息，我们可以看到曾随不同一般的个性特征。这一特征，或许已成为随州人文化基因的组成部分。
A 强楚称王 曾随何去何从
曾随与楚，都是西周初受周王朝分封的封国。曾随封为侯，而楚封为子，“公侯伯子男”，曾随的待遇，要高出楚几个级别。
曾随以姬姓宗室至亲封于汉水之阳，而“汉东之国，随为大”，在周王朝灭鄂而并有其地之后，国力强盛，其势力影响范围包括今汉水以东，桐柏山以南，广水以西，钟祥、京山以北的广大地区。对于周王朝，作为同宗臣子，曾随坚守南疆；对于“汉阳诸姬”，作为“老大哥”，曾随“亲兄弟之国”，抵御侵略。
相对于曾随的“守”，楚却采取了“攻”。
清华大学教授李学勤说，楚国的扩张,是春秋历史上的重要关目。
清代高士奇作《左传纪事本末》:“春秋灭国之最多者,莫若楚矣。”
楚本来被周成王分封于丹淅之地，建都于丹阳(今河南省淅川县)，建立了楚国，但“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子。”
但随着幽王被杀、平王东迁，周王朝势力衰落，楚采取了凌厉的攻势，大肆扩张，即使是同祖同宗的小国，也不放过。如罗国，是夏商时代芈姓部落的一个分支，和楚同祖。商周时代，随楚几经迁徙，到了春秋初期，却被楚所灭，将其遗民迁于枝江，后来又迁至湖南汩罗。
《左传·桓公六年》（公元前706年）、《左传·桓公八年》（公元前704年）所记的 “楚武王侵随”，就是楚国南下扩张的必然选择，对于“汉东”这一南下路上的障碍，是志在必得。
但楚的胃口，却不仅仅是“侵随”，而是“称王”。
就在这侵随、兵临城下的同时，楚对随侯提出了“请王室尊吾号”的要求。
太史公在《史记·楚世家》中，描绘了楚子熊通对随侯说话的神态——
楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。
熊通的神态相当骄横，摆出了一副“我是蛮夷我怕谁”的架式；理由也相当充足——“诸侯皆为叛相侵”，潜台词是“别人做得我也做得”；底气当然是自己拥有 “敝甲”——熊通小玩儿了一下自谦，你可不要被蒙蔽了，那可是相当生猛的楚军！于是提出要求，你随侯不是周天子的本家么，我可以凭此参与中原的政事，请周天子尊奉我的名号，提高我的级别待遇。大军压境，随人不得不替他到周都洛阳，向王室请求尊号，但王室不答应，只好再回来告诉楚。熊通闻讯大怒：“我的祖先鬻熊是文王的老师，很早死去。周成王提拔我的先公，竟只赐予子男爵位的田地，让他住在楚地，蛮夷部族都顺服，可是周王不加封爵位，我只好自称尊号了！”
熊通自立为 “武王”，是春秋时代的一件大事。自此，楚君皆称“王”，开诸侯僭号称王之先河。此时周室衰微，无可奈何。“随师败绩”，但因实力尚存，影响仍在，而未致灭国之灾，但也不得不订立尊楚为王之“盟”了。
B 卫周抗楚曾随前赴后继
虽与楚订下了尊楚的城下之盟，但曾随并不甘心于做楚的附庸，而牢记着作为周王朝南疆重镇的使命。
就在熊通自称楚武王之后的三年，《左传·桓公十一年》记载，随国准备与郧、绞、州、寥合力“伐楚师”，结果楚军迅速打败郧师，维持了“尊楚”的盟约。
曾随一边顶住楚的压力，坚持抗争，同时，也受到周王朝的责备。《史记·楚世家》记载，在公元前690年，周庄王召来随国国君，责备其不该尊楚为王。
结果当然是随国“叛楚”，但很快就招来了楚武王的报复。《史记·楚世家》记载较为简略：“楚怒，以随背己，伐随。”而《左传·庄公四年》则较详：楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随……王遂行，卒于賩木之下。令尹斗祁、莫敖屈重，除道梁蟟，营军临随。随人惧，行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉而还。济汉而后发丧。
楚武王死在“伐随”的途中，对于随国来说，可能意味着一次难得的获胜机会。但楚武王手下对武王之死秘不发丧、虚张声势，兵临随都之下，摆出一个大举进攻的架式，达到了迫使随国与之结盟的目的。
武王之死，并没有中断楚国的扩张进程。
其后的楚成王熊恽是楚武王之孙、楚文王少子。公元前672年，其兄楚王杜敖欲杀他，他逃命到随国，并“与随袭弑杜敖代立，是为成王。”在其危急关头，随国能够帮助熊恽政变夺权，看来当时的随国还是有相当的实力。
楚成王即位后，以“布德施惠，结旧好于诸侯”，派人向周天子进贡，以至于周天子赏赐给他祭祀用的肉，并委任他 “镇尔南方夷越之乱”，只是不要侵扰中原。
拿到周天子尚方宝剑的楚成王，王位已稳，师出有名，更加快了扩张的步伐，先后灭贰、谷、绞、弦、黄、英、蒋、道、柏、房、轸、夔等国，至“楚地千里”。
疆域扩大，实力增强之后，楚成王积极投身于中原争霸。公元前656年（楚成王十六年）春，当时称霸的齐桓公，为遏制楚国北进，亲率齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国军队南下攻楚，以楚国未向周天子进贡为由进行讨伐，而楚毫不示弱。楚成王与齐桓公争霸，历时十余年，结果齐国大臣管仲先死、齐桓公力竭，国力渐衰，而楚国却后来居上，咄咄逼人。而后来的楚庄王，北伐陆浑戎至于洛阳，在东周的王都郊外举行阅兵仪式。周定王派王孙满慰劳楚军，楚庄王竟然“问鼎小大轻重”，并狂妄地对王孙满说：你不要以为你的九鼎有多了不起，我的楚军只要折断戈矛的尖儿，就足够铸成九鼎了！
“天子九鼎”，而视之如儿戏，楚庄王此语，大有取而代之的野心了。而“问鼎中原”一语，便带着雄心、野心和霸气，流传了下来。
而当时，这便是曾随的生存环境。但在如此强悍的楚国面前，曾随又一次举起了“叛楚”的大旗。
公元前640年，据《左传·僖公二十年》所载，“随以汉东诸侯叛楚”，此时为楚成王三十二年，即距离随国帮助成王夺取王位已过了三十二年。面对如日中天、锋头正健的强楚，随国为什么要带领兄弟们进行反抗？是随楚的友好关系发生变化，已经不堪楚国的欺凌？还是为了道义、为了正统、为了维护姬周王朝至高无上的地位？
这些疑问的答案，史籍无载，我们也就不得而知。但随国此次“叛楚”的结局是没有疑问的，楚又是派大军“伐随”，并“取成而还”，以随的战败认输收场。好在随并未遭灭国之灾，大概是楚成王还念记着随国救命夺位之恩，抑或是因随国实力尚存，有着灭之不如服之的政治考量。
C图存求变 曾随保护楚王
“昭王奔随”是春秋时代的一件大事。对于随国、楚国，都是一件关系国运走向的大事。
公元前506年，离“随以汉东诸侯叛楚”又过去了134年。《左传·定公四年》记载，这一年，吴、楚爆发大战。
吴王阖闾任用著名的军事家孙武、伍子胥，并联合唐、蔡二国，奇兵突袭，楚军节节败退。这年冬天，两军决战于柏举（一说在今麻城，一说在今安陆），楚军大败，吴军进逼楚之郢都。
楚昭王一家及随从弃都避难，几死一生，逃到随国。
吴王率军追来，并对随国人说：周王室的姬姓子孙，凡是封在汉水一带的，楚国都把他们灭掉了。现在上天显示天意，要惩罚楚国，而贵君却把楚君隐藏了起来，周王室哪里得罪了你们?贵君如果要报答周王室，就希望能帮助我执行上天的意志，如果这样，就是贵君的恩惠了。汉水以北的土地，都可以归贵君所有。
这番话，吴王说得有情、有理、有利。
随国本为周王朝姬姓子孙，如今周天子有名无实，众多“汉阳诸姬”被楚人所灭，如向吴王交出楚王，即报周王室同宗之恩，又报 “诸姬”被灭之恨，还能光复 “汉阳”故地——吴王的话显然极具诱惑力。
而同时，楚人也做好了最坏的准备。公子子期长得酷似昭王，他打算让昭王逃跑，自己穿上他的衣服，说:“把我交给吴军的话，国君就一定能免于被俘。”
面对吴人的诱惑与楚人的打算，随国内部大概争议极大。于是进行占卜，结果是将子期送给吴人“不吉”。随人于是对吴人说：以随国的偏僻狭小而紧挨着楚国，楚国确实保存了我们，而且两国世世代代都有盟誓，至今没有改变。如果有了危难就抛弃别人，又怎么能事奉贵君!贵君的忧患并不只是楚王一人，如果你们征服并安定整个楚国，那么我们就听从你们的命令。
随人占卜的结果，是天意还是人为，不得而知。但吴军大兵压境，作出风险极大的拒绝吴王的决断，还是有着不同以往的政治考量，和很大的勇气。周王室徒有虚名，几乎沦落等同为一个小国，绝无起死回生的可能，再同随之先君一样卫周抗楚，已经没有丝毫的实际意义，楚灭了，还有吴、还有越……个个都是虎狼之师。不背盟誓、难而不弃，随人答复吴人的一段话，不仅仅是外交辞令，也体现了随国重诺守信的生存与立足的法则。《史记·楚世家》述及此处，还有几句话：“吴请入自索之，随不听，吴亦罢去。”
随人不交出楚王，吴人要自己搜寻。一句“随不听”，更是显示了随人的坚决态度。而吴“罢去”的原因，或许是觉得随人的话有一定的道理，也或许是碍于随国还有一定的实力，而不愿扩大战争的规模。
而楚昭王的感动，《左传》中也写得惊心动魄：“王割子期之心，以与随人盟。”——割破胸前之肉，滴血为盟，这是极为神圣庄严的仪式。
楚昭王在随国住了将近一年，吴师退走之后，昭王才回到郢都。后人将他住过的地方称“楚昭王城”。清同治《随州志》引《史记正义》说，“楚昭王城在随州随县北七里。”据文物部门1957年普查，认为楚昭王城在今北郊星光村“荒草子遗址”。
至公元前489年楚昭王去世，他又在位十七年。
而在曾侯乙墓中，发现了楚昭王的儿子楚惠王送给曾侯乙的镼钟，时间为公元前433年。
公元前407年，楚声王娶曾姬无恤为夫人，说明此时随楚关系仍很融洽。
1981年，考古工作者发掘了擂鼓墩二号墓，墓主地位相当于国君一级，考古界定在战国中期前段，表明此时曾随尚存……
在风云急剧变幻的春秋战国时代，曾随作为一个相对弱小的国家，其国运的延续，使我们在弱肉强食的丛林法则之外，看到了道义的力量和人性的光辉。
名城保护大家谈
网友“铁心之友”：随州历史文化渊源流长。炎帝神农，开启中华文明之先河；春秋战国时期的曾侯乙，青铜铸造术、音乐乐理和演奏，开世界音乐之先河；季梁，伟大的思想家，重信尚德；历代先贤，不胜枚举。
市民佳佳：随州悠久厚重的历史确实令人骄傲，令人自豪。但也要清醒认识到随州地域文化也有其局限性。北宋文学家曾巩在《尹公亭记》中指出“随为州，去京师远，其地僻绝”。地理位置相对偏远，很容易导致人们思想的相对保守。对此，当今随州人要更加自觉地加大改革开放的力度，抓住发展机遇，创造随州更加美好的明天。
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